十番音乐又称“十班”、“五对”等，因用丝、竹、革、木、金制作的10件乐器演奏而得名。这种音乐轻松活泼，节奏感强，音律和谐，悦耳动听，在我国福建、广东、江苏、浙江等地广为流传。十番曲调大多来源于民间小调和哗牌（唢呐曲），同时也从戏曲、曲艺及歌曲曲调中吸取了不少养分，其演奏形式有坐奏、行奏、舞奏之分，演奏时一般由掌板者充当指挥。
　　流传于江苏省江都市邵伯镇的邵伯锣鼓小牌子是苏中地区独具特色的民间器乐形式，它起源于明代，成形于清代，发展于民国，繁盛于新中国成立初期，具有较为长久的发展历史。
　　邵伯锣鼓小牌子吸收了道教音乐、粗细十番（丝竹乐）和当地“新春锣鼓”的精华，以多支曲牌联缀而成套头曲，将丝竹乐与打击乐密集交替演奏，形成扬州、里下河牌子曲中一个富有特色的音乐流派。邵伯锣鼓小牌子的演奏分坐台、踩街两种，坐台是指搭台坐式演奏，“观音会”、“盂兰会”都采用此种形式；踩街是指街头行进式演奏，主要应用于每年三月二十八的东岳庙庙会巡游。施展绝技是锣鼓小牌子的一大特色，在锣鼓小牌子历史上，高胡手颜琦的“头顶拉二胡”、锣鼓手程鹤林的“铙钹—水里冒葫芦”等表演都名动一时，令人拍案叫绝。特色小击乐是锣鼓小牌子的另一特色，其演奏者都具备较强的表现力，如能用牙筷敲击小瓷碟、小酒盅等。锣鼓小牌子演奏的曲牌多为富有乡土气息的地方民歌小调，据调查统计，其曲牌有三十多个，代表性的牌子曲共12支，包括《八段锦》、《十八省》、《十八省夹堂子》、《鹦鹉歌》等，这些曲牌均已收入《中国民族民间器乐曲集成·江苏》卷。
　　邵伯锣鼓小牌子历代相传，其中融入了扬州地区的民风民俗，为音乐史和民俗史的研究提供了难能可贵的材料。目前，邵伯锣鼓小牌子演奏队伍老化，青黄不接，一些演奏绝技濒临失传，这一传统民间器乐生存发展前景堪忧，亟待保护。