金沙县申报的金沙傩戏（庆坛）被列为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录，其序号为233，项目编号为IV—89，项目名称为“金沙傩戏（庆坛）”。

金沙傩戏在当地俗称庆坛，是长期流传于贵州省金沙县长坝乡一带的仪式性民间戏剧，与道教中“道德派”有渊源关系，因表演形式相类也被称为“端公戏”。

据调查，庆坛最早起源于江西龙虎山，后传到四川鹤鸣山、青城山，于明朝末年传入贵州省黔西县（现金沙县）辖的岩孔街道、禹谟镇马场一带。乾隆16年（1751年）在长坝镇昆仑村建坛神庙，长坝一带始有庆坛出现，庆坛在当地已流传了260多年。

生于上世纪初的敖文焕老人的祖辈曾到禹谟马场罗海峰家学艺，回到长坝昆仑后将其发扬光大，使得庆坛在昆仑流传至今。敖文焕的徒弟、如今的项目传承人黄锡久老人16岁学艺，26岁颁职出师，现已传三代徒弟。

在当地，无论是老人逝世，还是修建房屋搬家，都会进行庆坛仪式，附近的群众就会聚集到一起，观看庆坛表演。

“庆坛”作为从古老的祭祀活动发展演变而成的民间戏剧，至今延续着古代傩祭仪式的若干古朴形式，“庆坛”每一坛的演出都有固定的剧目程式。各种坛分别由若干折子戏组成，不同的坛就会演出不同的折子，不能混淆，如就曲牌而言，出赵侯时唱江头桂；出将军时唱锁兰枝；文场的战场（走骂）时唱渔家灯；骂将时唱红鸾袄等。

“庆坛”的伴奏只有打击乐；唱腔、道白接近川剧但更古朴；角色全是男性（偶有女角也用男扮女装），有的佩戴面具。如较为常演的赵侯坛，就分别由12个折子戏组成，它有各色面具，唱、唸、做、打保留了部分中国戏剧的初始形态，存留了独角占敖、倒贴武功等本地民间绝技。独角占敖指将牛角的吹口放在碗上，使牛角站立不倒，此种功夫黄锡久还可以表演；倒贴功夫指用五个碗和米、鸡蛋所做的表演，也叫继仓。“庆坛”对了解民风民俗、研究民间宗教活动和中国戏曲的形成发展，具有重要的参考价值。

“庆坛”是一种能“阴阳两度”的戏剧仪式活动，与当地驱邪纳福、祈求平安的民间信仰有密切联系，反映百姓对美好生活的向往追求；它既娱神又娱人，具有丰富的内涵和表现形式，这种不多见的民间艺术形式具有强大的生命力，深入当地民众日常生活之中，还将影响辐射到周边地区，这也是庆坛保存至今的重要原因。

庆坛内容丰富，分为“文坛”和“武坛”。文坛是当地民间死人祭祀系列活动的重要组成部分，为亡人做道场，包括从人死到入葬的全部祭奠，为丧礼仪式和娱神活动；武坛类似跳端公，为许愿和寿诞所做，是祈福仪式和娱人活动。武坛是喜事，根据顾主要求，分别可庆赵侯坛、师孃坛、兜兜坛、祖宗坛等近十种坛，各种坛分别由若干折子戏组成，表现了汉民族万物有灵、生命神圣、众生平等、人与自然共生共荣的哲学思想，体现了尊祖敬老、忠孝节义、除暴安良、济民普渡等的民族共识。