唢呐是阿拉伯语“surna”(祖尔纳)的音译，古称“琐嘹”、“苏尔奈”，在亚、非、欧的多个国家广泛流传，至迟于金元时期传入中国。在中国民间，它还有铜笛、锡笛、梨花、海笛等名称。此外，福建南曲演奏中使用的小唢呐称为“嗳仔”或“南嗳”；莆仙戏伴奏使用的唢呐称为“梅花”或“吹鞭”，较大的一种则称“大笼”或“大海笛”；维吾尔族的全木唢呐称为“苏尔奈”；藏、苗、蒙古、朝鲜等族也各有形制不同的唢呐。
　　唢呐由哨、芯子、气盘、杆、铜碗等部分组成，其按音孔根据七声音阶顺次排列，各个孔距基本相等，可翻转七调，音域一般为两个八度加大二度。唢呐有滑音、吐音、气拱音、气顶音、打嘟噜、循环换气（长时间吹气不断）等多种吹奏技巧，是一种表现力很强的独奏乐器。
　　唢呐音量洪大，音色高亢明亮，是吹打乐队中不可缺少的乐器之一，在古代除吹奏军乐外还用于衙门鼓吹及戏曲、歌舞等的伴奏，在民间日常生活中则多用于节庆、婚丧嫁娶和戏剧场面。
　　呜音喇叭现主要盛行于河北省南漳县巡检镇峡口及保康接壤地区，其渊源可追溯至春秋战国时期，它原为楚国宫廷音乐，后流入民间，约有传统曲牌一百多种，是古代楚地音乐文化的活态遗存，被音乐史学界称为楚乐的“活化石”。
　　呜音喇叭的主奏乐器有长号、喇叭、边鼓、凸锣、大钹、小镲、勾锣等。呜音喇叭在演奏曲牌的应用上严格遵守祖训，在不同场合演奏不同曲牌，所谓“进门不吹叶叶落，出门不吹上山坡”。其常用曲牌分喜调和悲调两类，《娶亲调》、《虎报头》、《何仙姑》等喜调用于喜事，《上山坡》、《叶叶落》、《普天落》等悲调用于丧事。呜音喇叭的旋律多为徵调式，音乐结构与《九歌》、《离骚》十分接近。
　　呜音喇叭有较为固定的曲牌，其演奏与丧葬、婚庆、节庆、祭祀等民俗活动密切相关，音乐有楚国早期崇巫尚神民俗的遗风，是楚文化的重要组成部分，具有较高的审美价值和学术研究价值。
　　呜音喇叭没有乐谱记载，全凭历代乐师口耳相传，且传内不传外。20世纪80年代，湖北的专家学者曾对呜音喇叭进行过挖掘整理。目前活跃在峡口一带的呜音喇叭班仅存5个，会者不足60人，其中刘氏家庭班已传承六代，在与南漳接壤的荆门、远安、保康县一带颇有影响。但总的来说，掌握这一传统民间演奏技艺的老艺人正日益减少，而后起的年轻人又不愿意学习继承。在此情势下，呜音喇叭已濒临失传，亟待抢救。